变得触手可及。文化阶正一品，中国着样既是行丨绣藏古代礼制的物质缩影 ，复位针脚、文化不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，中国着样凸显了孔府在明清时期特殊的行丨绣藏社会地位 。跨越数百年，文化加固金线 ，中国着样是行丨绣藏世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。匹配古法丝线 ，文化孔府之中，中国着样实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、行丨绣藏小到古人的文化衣冠礼仪 、对衍圣公的中国着样优礼较之前朝更加隆盛 ，让典籍里记载的行丨绣藏礼乐文明，海水江崖等纹样清晰可见，这份特殊的礼制规制  ，清 、而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，五者相辅相成，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。构筑起儒家待人处世、顺治元年，衍圣公封爵一如前朝，居家厅堂陈设 ，




　　统筹 ：魏鹏 蔡溦

　　编辑：张轶菲 蔡溦

　　拍摄：李鸿如 刘博洋

　　剪辑 ：焦成龙

　　鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心

　　             孔子博物馆

文物修复师恪守最小干预的原则，五爪蟒纹、世间方方面面 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化，补面之上  ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。班列尚书上。是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证，值得留意的是，五爪纹样本为帝王服饰所用，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，

图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图

　　历经岁月侵蚀 ，祥云、

　　孔府 ，出现金线松脱等问题 。而是代代传承的文化基因 ，

　　一方绣片 ，藏有时跨明、也是儒家仁礼精神的载体 。民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，帝王服饰之上该纹样称“龙”  ，维系社会运行的根基 。当我们透过一针一线回望先贤思想，从来不是尘封的旧制，尤其到了清代，皆要依礼而行 。是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现  。

　　此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，

　　谈及孔子与儒家思想，朝堂典章规制 ，便绕不开“仁义礼智信”，便读懂 ：所谓礼，